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时间:2020-10-29博胜集团长沙娱乐手机版

  1:已经在取证中”。

报告编号:No.最新修订:2019年08。


 2、载道的古文与儒家思想关系最为密切,古文理论亦贯彻着儒家文学精神。以方苞、李绂之论为代表的古文禁忌,究其渊源,当属对儒家传统文论的遵从。综括来说,方、李一方面反对过于文的语体掺入古文,另一方面又反对过于不文即俗的语体入侵。方苞认为小说体、语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语及佛氏语不可入古文(2);李氏八禁排斥的语体是儒先语录语、佛老唾余、训诂讲章、时文评语、四六骈语、颂扬套语、传奇小说、市井鄙言。其中过于文者包括藻丽俳语、汉赋字法、诗歌隽语、南北史佻巧语等;过于不文即俗者包括语录语、传奇小说语及市井鄙言等。训诂讲章乃三家村中蒙师俗子,经字未能全识,皆欲哆然说书之语,时文评语乃信手填缀,陈言满纸之语,颂扬套语乃世俗应酬文字盖乞儿口语,为求取名利的世俗之体,故亦属于不文之列。至于佛老唾余,李绂解释云:《内典》《道藏》本自晋、唐以来浮薄文人窃取庄列荒唐之言,妆点文饰以为书,其言类为杳渺不可解之说以为高深。借用其中语汇,病在以艰深文其浅陋(3),文饰之过;不过方苞却云佛氏语同讲学口语入古文违反司马氏所谓言不雅驯(4)的原则,则其病在俗。方、李均反对古文语体过于文或俗,秉持的正是儒家传统文论的标准。

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